Nova Humanitas

«Regina, io son

confuso;
L’anima mia vorrebbe
Concepir il suo debito al

tuo merto,
Ma l’obbligo disperde
I pensieri in se stesso,
Stà il buon voler dal non

poter oppresso.
E non formo parole,
Per non scemar,

parlando,
La gloria, che

dall’obbligo mi nasce,
E mentre il cor

nell’obbligo ti honora,
Honorato t’adora»

La Didone II, 10 (Enea a Didone)

La D. storica

(seguendo Herm)

La D. di Virgilio

(secondo Maleuvre)

La D. di Virgilio

(senza veste)

Nessun legame?

Dido

(Alternative Viewpoint)

Didon - Didone

Agrippina A.

at Wikipedia

Elissar

at Phoenicia.org

Nova Humanitas

Cara Professoressa Marano,
può illustrare brevemente ai nostri lettori

i contenuti essenziali del Progetto

"NOVA HUMANITAS" ?
Grazie!

Accolgo con molto piacere l’invito dell’amico Salvatore Conte, un artista dell’antico, capace di rendere vivo il passato, pur osservando con scrupolo quel rigore di analisi, di documentazione e di interpretazione che ogni testimonianza storica richiede.

Credo, in questo modo, di essere riuscita a presentare in sintesi gli obiettivi del progetto NOVA HUMANITAS: da un lato raccogliere la voce, gli ideali, i dubbi, le paure, i sentimenti, le attese, le riflessioni di quanti possono essere collocati entro gli ampi spazi della civiltà di Roma (spazi che si estendono alla civiltà greca, a quella etrusca, fenicia, al Medioevo, al Rinascimento...), dall’altro dare voce, sentimenti, parole, vita a fatti, personaggi, luoghi, ambienti, opere in una reciprocità che colloca in primo piano non l’uomo antico, non l’uomo contemporaneo, ma l’UOMO (humanitas in generale) nella sua essenza e pluralità di forme.

In più NOVA HUMANITAS presuppone una scelta ideologica di fondo che incoraggia e sostiene la voce, le opinioni, le sensazioni, le riflessioni, gli atteggiamenti, le idealità delle donne, donne reali, vere, concrete e, nel contempo, della DONNA collocata nel suo essere sublime.

Chi siamo

About us

Siamo un gruppo di ricercatori indipendenti, espressione in primo luogo della società civile, che intendono partecipare attivamente al cambiamento della società, senza subirlo passivamente, e portando invece le proprie riflessioni e le proprie azioni.

We are a group of independent researchers, an expression above all of civil society, who wishes freely understanding how changes do happen in our society, and giving own contribution on ideas and actions.

Il senso del Progetto "Nova Humanitas"

The meaning of Project "Nova Humanitas"

Lo consideriamo un'area di studio "didocentrica", aperta ai contributi più diversi.

Tra i nostri documenti di riferimento vi è questo.

E questo nonché questo è ciò che vorremmo contribuire a superare.

Direttrice scientifica e culturale del Progetto è la Prof.ssa Loredana Marano, Coordinatrice generale del Centrum Latinitatis Europae, nuovo modello di Accademia civile internazionale.

We consider it a "didocentral" study field, open to variegated contributions.

Among our sources there is this paper.

And here, here, and also here, there is what we'd want skipping.

Prof. Loredana Marano, foundress of Centrum Latinitatis Europae, a new model of civil international Academy, is the scientific and cultural manager of this Project.

Contatti

Contacts

Chi desidera avvicinarsi al Progetto, può contattare la Prof.ssa Loredana Marano o il Dott. Salvatore Conte.

Who does wish approaching to the Project, he/she can contact either Prof. Loredana Marano or Dr. Salvatore Conte.

IL RISVEGLIO DELLA CULTURA CLASSICA
ATTRAVERSO IL FARE PRESENTE

La lingua Latina come Codice di conoscenza multiculturale e multietnico, patrimonio condiviso dei popoli d'Europa e del Mediterraneo, patrimonio di tutti, nessuno escluso.

Lingua Latina corpus rationum atque culturae variarum gentium est, commune commodum Europae et Maris Nostri populorum, omnium patrimonium, quo nemo excluditur.

L'iniziativa della Prof.ssa Loredana Marano è aperta a chiunque, sulla base di questa riflessione progettuale: Nova Humanitas.

Per unirsi alla sua iniziativa, è possibile contattarla a questo indirizzo.

Percorsi di ricerca e dialogo:

Dall'astrattezza della filosofia politica (Liberismo, Socialismo, Destra/Sinistra), al realismo dei bilanci pubblici: lo Stato sotto la pressione dei "gruppi di interesse".

Nuovi criteri di analisi dell'intervento pubblico per un dibattito sociale consapevole.

(adesioni)

L'attività redistributiva dello Stato è stata oggetto di severe critiche non soltanto in relazione alla opinabilità dei giudizi di valore che la sostengono, ma anche con riferimento alle effettive realizzazioni.
[...] Una spiegazione è che, sotto la pressione di persone e gruppi di interesse, in definitiva si è usato il potere coercitivo dello Stato "per togliere ai poveri e dare ai ricchi", magari camuffando l'intervento redistributivo sotto altre vesti (Stiglitz): nella lotta redistributiva i poteri pubblici sono stati usati dai gruppi più abbienti proprio al fine di accentuare le ineguaglianze.

Nicola Acocella*, Fondamenti di politica economica, NIS 1994 (p. 377).
* Professore Ordinario di Politica economica e finanziaria all'Università "La Sapienza" di Roma.

La sussidiarietà orizzontale in Italia e in Europa: la faticosa modernità d'un principio antico e polisemico.

(adesioni)

Stato, Regioni, Città metropolitane, Province e Comuni favoriscono l'autonoma iniziativa dei cittadini, singoli e associati, per lo svolgimento di attività di interesse generale, sulla base del principio di sussidiarietà.

Costituzione della Repubblica Italiana, art. 118, c. 4°.

APOLOGHI SULLA DEMOCRAZIA

In un paesino di montagna viveva un uomo, da tutti ritenuto un giusto, il quale aveva lasciato, per libera scelta, gli agi della città e della sua condizione di benestante per... [leggi tutto] Loredana Marano

Pioveva. Una fitta pioggia d’ottobre. Già iniziava a imbrunire. Ben coperta e carica di fiducia nella vita, Luciana guardava il biglietto con tutti gli indirizzi “utili”. Tante Associazioni e Patronati che l’avrebbero aiutata a trovare una soluzione. Doveva far presto perché... [leggi tutto] Loredana Marano

C’era una volta il Genere Umano ed a questo giunse una mail (un messaggio da uno schermo personale) da parte di un’amica di Olimpia, quella che un tempo fu salvata da Orlando, il figlio di Ludovico. La mail diceva che rimanevano solo 4 giorni, poi sarebbe stata la fine per Olimpia, la Sacerdotessa giunta da molto lontano. Perché la Sacerdotessa era incatenata sulle scogliere di Dover e cento demoni neri erano pronti a lanciare pietre su di lei. Li aveva generati un grande serpente di mare... [leggi tutto] Salvatore Conte

Costruiamo il presente per il futuro dei nostri discendenti!

di Loredana Marano

Nella confusione generale in cui i poteri costituiti sembrano aver perduto il ruolo di guida autorevole sta ai cittadini trovare motivazioni e nuove forme di rinascita, che rimettano in moto le energie e la volontà di vivere da “uomini” (e Donne, naturalmente!).

Quali scenari si aprono a noi oggi?

Non più l’uomo Faber est suae quisque fortunae fabbro del proprio destino, come affermava Appio Claudio non l’uomo che si fa da sé perché è impensabile che 6 miliardi di persone, tanta è la popolazione mondiale, pretendano di vedere riconosciute e apprezzate le proprie qualità.

Bisogna allora trovare elementi che possano rappresentare la nostra identità, elementi la cui affermazione ci può soddisfare come se realizzassimo noi stessi.

Nell’antichità questi concentrati di senso si chiamavano Miti, oggi potrebbero essere definiti dei transfert: un bisogno collettivo in sostituzione del desiderio individuale. Così posso esprimere la spinta interiore all’amore, massima via verso la felicità, senza aspettare che la Vita si scomodi a farmi trovare l’uomo/la donna da amare. Non sono surrogati, non sono compensazioni, non sono ripieghi, ma sono forme adulte di Amore, che vanno oltre la prevalenza di un Io cieco e sordo dei bisogni altrui.

Oggi dobbiamo uscire dal nostro Paese e trovare negli altri elementi, ideali, valori con cui creare comunità forti ed unite.

Gli Italiani, ad esempio, potrebbero creare connessioni con cittadini dell’Europa, oppure dei Paesi dell’Est, oppure dei Paesi del Mediterraneo in cui la nostra civiltà si è formata.

Poi bisogna trasformare le iniziative comuni, come La route de Elissa, in un atteggiamento, in un modo d’essere, in uno slancio verso una reale unione dei Paesi del Mediterraneo.

Da dove partire?

Perché non imitare la comunità di studiosi che scrissero in latino dal 40 d.C. al 568 d.C., quando Roma aveva esaurito la sua propulsione espansiva, quando tutti si sentivano romani, quando ad ognuno era riconosciuto il proprio valore indipendentemente dal luogo di nascita?

Scrissero in latino prima che ogni territorio diventasse nuova realtà politica, quando il Mediterraneo era un magma di popolazioni diverse, ma unite.

Usarono la lingua comune, che era una lingua squisitamente culturale, non commerciale: in questa lingua comune si confrontarono, elaborarono nuove metafore e le diffusero in una comunità allargata. E’ significativo che tanti autori provengano da Cartagine: Carthago non delenda est.

Da questi autori si possono trarre ancora immagini, simboli, metafore di un sentire comune, di un modo di vedere la vita mediterranea. Dal loro esempio possiamo trarre fiducia nella possibilità di fondare unione salde e proficue e speranza nell’Umanità tutta, al di là delle differenze storiche.

Riporto alcuni autori (poeti, storici, scienziati, giuristi) che potrebbero essere letti e studiati.

	1. Apuleius (II sec. Madaura- Cartagine),
	2. Cecilius Ciprianus (III sec. - Cartagine),
	3. Blossius Aemilius Dracontius (Cartagine),
	4. Martianus Mineus Felix Capella (IV sec. Cartagine)
	5. Florus (I-II sec. Africa-Roma)
	6. Augustinus Hipponensis ( IV-V sec.Tagaste- Algeria),
	7. Flavius Corippus (Africa del nord),
	8. Sextus Aurelius Victor (IV sec. Africa),
	9. Minucius Felix (II se. Cirta – Numidia)
	10. Fronto (II. Sec. Cirta- Numidia),
	11. Lattantius (III sec. Cirta- Numidia),
	12. Arnobius (III- IV sec. Sicca Veneria - Numidia),
	13. Seneca (I sec. Cordova Spagna),
	14. Lucanus (I sec.Cordova Spagna),
	15. Pomponius Mela (I sec. Spagna)
	16. Quintilianus, (II sec. - Spagna),
	17. Martialis (II sec. Bilbilis- Spagna),
	18. Columella (I sec.- Gades Spagna)
	19. Apicius (I.sec. a.C.-I sec.d.C. Roma)
	20. Aulus Gellius (125-166 Roma)
	21. Aurelius Cassiodorus (490-583 Calabria - Italia)
	22. Iulius Firmicus Maternus (IV se. Sicilia-Italia)
	23. Claudianus (Alessandria d'Egitto),
	24. Erodiano (Alessandria d'Egitto),
	25. Olympiodorus (Tebe - Egitto),
	26. Aemilius Paulus Papinianus (IIIsec. Siria)
	27. Ammianus Marcellinus (IV sec Antiochia?),
	28. Claudius Cassius Dieu Cocceianus (II-III sec. Bitinia),
	29. Eusebius (IV sec. Cesarea -Palestina),
	30. Commodianus (III –IV sec. de Gaza),
	31. Marcellinus Comes (526 d.C. Illiricum),
	32. Eutropius (IV sec. Bordeaux Francia),
	33. Ausonius (IV sec. Bordeaux Francia),
	34. Magnus Felix Ennodius (474-521 Arles Francia)
	35. Eumenius (260-311 Autun Francia)
	36. Sestus Pompeius Festus (II sec. Narbona Francia)
	37. Pompeo Trogo (I sec. Gallia),
	38. Rutilius Namatianus (414 d. C. Toulouse Francia)
	39. Marco Aurelio (121 d.C. Roma – Vindobona 180 d.C.)
	40. Frontinus (I sec. Roma?)
	41. Hyginus Astronomus (I-II sec. ?)
	42. Hyginus Gromaticus (I-II sec. ?)
	43. Aulius Gellius (125-166 Roma Italia)
	44. Gargilius Martialis (III sec. ?)
	45. Furio Dionisio Filocalo (IV sec.Roma Italia)
	46. Servius Marius Honoratus (IV sec. ?)
	47. Palladio Rutilio Tauro Emiliano (IV sec. ?)
	48. Vegetius Renatus (IV-V sec.)
	49. Macrobius (IV-V sec. ?)
	50. Iulius Honoris (V sec. ?)