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«Regina, io
son
confuso;
L’anima mia vorrebbe
Concepir il suo debito al
tuo merto,
Ma l’obbligo disperde
I pensieri in se stesso,
Stà il buon voler dal non
poter oppresso.
E non formo parole,
Per non scemar,
parlando,
La gloria, che
dall’obbligo mi nasce,
E mentre il cor
nell’obbligo ti honora,
Honorato t’adora»
La Didone
II, 10
(Enea a Didone) |
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La D. storica
(seguendo Herm)
La
D. di Virgilio
(secondo Maleuvre)
La D. di Virgilio
(senza veste)
Nessun legame?
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Dido
(Alternative Viewpoint)
Didon
- Didone
Agrippina A.
at Wikipedia
Elissar
at Phoenicia.org
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Andrea Sacchi
Didone abbandonata
(1630, Caen, Musée des Beaux-Arts) |
Didone Liberata
Dramma teatrale
in quattro atti
di Salvatore Conte,
basato sulla Eneide
di
Publio
Virgilio
Marone,
e su La Didone
di
Giovan
Francesco
Busenello. |
Alessandro Tiarini
Rinaldo impedisce
ad Armida di uccidersi
(Sec. XVII, Modena, Banca
Popolare dell’Emilia Romagna) |
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Didone Liberata è stata
rappresentata per la prima volta il 29 luglio 2005 a Tarano in Sabina,
per benemerita iniziativa
del Prof. Touhami Garnaoui e con
il matrocinio della Regione Lazio. |
 Una lezione di
cacozelia latens*:
Contre-Enquête
sur la mort de Didon
Il chiaro filologo francese Jean-Yves Maleuvre,
continua a far luce sulla morte di
Virgilio
e del suo maggior personaggio:
in esclusiva su QDido.org,
la sua indagine d'avanguardia
sul Quarto Libro dell'Eneide.
Edizione italiana
[*]
"Sfuggente disattenzione", "ingiustificato doppio senso" ("caricature invisible"): quae tantum accenderit
ignem, causa latet (5.4/5). "Double écriture fondée sur une subtile
dialectique entre le sens patent et le sens latent, et permettant de tout dire
en paraissant ne rien dire du tout" (J.-Y.M.).
L'espressione è di Marco Vipsanio Agrippa, Generale romano e genero di Augusto:
|
Virgilmurder
pour débutants,
par Lavinie M. :
connaissez-vous votre
point-de-rupture?
(soutenu à
l'Institut d'Études Politiques
de Paris) |
 Reprenant
le flambeau de Catulle et de Calvus, eux-mêmes victimes de l'ire césarienne, il
[Virgile] cache dans ses Bucoliques une violente dénonciation du "Jeune Homme
divin", ainsi qu'il l'intitule en reprenant par dérision la flatteuse
présentation que Cicéron faisait du rival d'Antoine dans ses Philippiques. Même
hostilité de la part d'Horace, de Tibulle, de Properce et d'Ovide, laquelle
s'exprime à la faveur d'un système d'écriture secrète - dénoncée par Vipsanius
Agrippa sous le nom de cacozelia latens -, système que pénétrait
largement le prince et qu'il toléra sans doute à la fois par jeu et parce qu'il
pensait avoir plus à y gagner qu'à y perdre. L'heure du châtiment viendrait de
toutes façons. Festina lente était un de ses adages favoris. Dans le cas précis
de Virgile, il fallait attendre au moins jusqu'à ce que l'Enéide fût achevée.
Aussi suivit-il de très près les progrès de la composition de cet ouvrage,
 écrivant
lettres sur lettres au poète à ce sujet, et exigeant de l'entendre en réciter de
larges extraits. Lorsqu'il tint enfin SON épopée, il frappa. La disparition de
l'auteur facilita les quelques manipulations textuelles nécessaires pour
brouiller les pistes et compliquer pour le lecteur la détection de l'anti-Enéide
à l'oeuvre sous l'Enéide. D'ailleurs, en se présentant comme le sauveur de
l'Enéide que son propre auteur voulait livrer aux flammes, ne décourageait-il
pas à l'avance toute tentative de lecture subversive?
(Jean-Yves Maleuvre: "VirgilMurder",
Des preuves)
 An
august murderer
«The
hatred of Virgil towards the prime ancestor of the despot of the day is so
intense that it is practically impossible to find a passage, where Aeneas
appears, that does not in some way indict him with dastardly,
criminal or stupid actions»,
Francesco Sforza,
The Problem of Virgil
(Classical Review
49, 1935; p. 106)
«I Romani hanno conquistato il mondo [inter alia]
con una manipolazione così abile della menzogna più grossolana da ingannare
persino la posterità e da continuare a ingannarci»,
Simone Weil, Sulla Germania totalitaria
(1940; ed. it. Adelphi 1990)
di
Loredana Marano,
Gennaro Francione e
Salvatore Conte
una Tragedia eternamente
incompiuta
 L'intensissima, splendente
Debora Massaro sta per
incarnare Agrippina Augusta
e rivelare al Mondo dei profani un antico Mistero.
La mis en scène avverrà in collaborazione con la Scuola di
Danza Choros diretta da Anna Cirigliano,
e prevede la rappresentazione delle seguenti danze:
~
DANZA DELLA FESTA DI NERONE
  ~
DANZA DELLA FESTA
DI AGRIPPINA
~
DANZA DEI DEMONI INCESTUOSI
~
DANZA DEL POPOLO D'AMORE E ODIO
~
DANZA DELLE EMPUSE
~
 DANZA
DELLE TRE FURIE
~
DANZA DEL NAUFRAGIO
~
DANZA DELLE FURIE-EUMENIDI
Nei prossimi mesi, in qualificati siti teatrali e
archeologici.
IL PROGETTO OUROBOROS
del Giudice-Drammaturgo
Gennaro Francione
|
SYMPOSIUM CUMANUM
2008
Greeks in Rome and Romans in Greece:
diversa exsilia et desertas quaerere terras (Aen. 3.4)
(refugees and migrants
in Virgil)
Wednesday, June 18 through Saturday, June 21,
2008
Villa
Vergiliana, Cuma, Italy
Sponsored
by:
The Vergilian Society,
Brandeis University, and
Provincia di Napoli
Symposium
Directors:
Patricia A.
Johnston,
Giovanni Casadio, and Giancarlo
Abbamonte
PROGRAM |
L'intervento
di Loredana Marano e Salvatore Conte al Simposio 2007:
Proserpina, la Regina ai confini del Mondo
Progetto indipendente
di studio e ricerca curato da
Aisha Ayari, Chafika
Mehiri e Salvatore Conte
 
Jérôme Gaslain
~
Jean-Yves Maleuvre
PARTHICA
8 - 2006 (pp. 169-194)
cliquez sur
le prix
Baudouin Schmitz
(Athénée Royal de Gembloux)
EUPHROSYNE
35 - 2007 (pp. 125-140)
cliquez sur Psittacus
pour écouter ses mots
Carthaginois - La minorité
"invisible" à faire ressurgir !
A special video absolutely to watch:
What a Persian Woman
is inside herself :
(always and forever)
[desktop format]
from
Persepolis to
Tyre, from
Carthage
to Rome
(and return),
until today...
by
Amin Gara
Richiami virgiliani nel linguaggio ieratico di Tacito
ed il caso di
Giulia Agrippina Augusta:
implicazioni sulla verità storica e sul giudizio alla figura.
«Il
y a dans la mort d'Agrippine
des circonstances qu'il est impossible de croire».
Voltaire
«Although
the final days of Agrippina are among the best documented
of any event in the ancient
world, the details pose serious difficulties».
Anthony Barrett
|
Un'indagine di
Marano & Conte
sui misteri
irrisolti del delitto
più efferato
della Storia:
- un figlio
contro la madre;
- la più
potente Flotta del Mondo,
la Flotta di
Augusto,
contro un solo
avversario:
una donna, sola
e ferita;
-
il Principe dell'Impero contro
l'Alta
Sacerdotessa dello Stato Romano;
-
23 colpi di gladio vs
Agrippina Augusta
(ma solo uno - quello al ventre - mortale; forse);
- un pugno di uomini lotta per salvarla.
Ancora un
assassinio giustificato
quale suicidio
per disonore.
Ancora una
Donna che resiste
al Fato della
società patriarcale. |
«In questa maestà altiero, et vittorioso della servitù
pubblica, quasi ritolto ogn’emolo, et in quel punto, e non prima, divenuto
herede dell’Imperio di Augusto, salì nel Campidoglio à riverir gli Dei. Dove sì
come gli Scipioni furon veduti trionfar di quelle parti del Mondo superate
coll’Armi, che loro diedero gloriosamente il Cognome d’Africani, ed’Asiatici;
Così in quell’atto pareva, che Nerone fusse avido di acquistar il titolo di
Romano Imperadore, con premere e, e sottometter Roma, non come sua Patria, non
come sua Reggia hereditaria; ma qual nuova Cartagine,
conquistata con la guerra felicemente terminata per la morte della nimica
Agrippina».
Francesco de’ Conti Berardi
Capocio Cuccino
Agrippina Minore, e
mutatione dell’Imperio de’ primieri Cesari
(1647), pp. 161/2
AgrippinA
latens
cacozelia (latens)
Lo studioso classicista Vittorio Fincati ha
pubblicato «Il Cattivo Zelo - Virgilio e il segreto
dell'Eneide», saggio erudito intorno al "Codice Virgilio", segreto codice di
lettura dell'Eneide.
Si ringrazia l'autore per aver concesso una copia integrale a
beneficio del nostro sito:
  I nuovi articoli
di Salvatore Conte pubblicati in
Atrium,
rivista online del Centrum Latinitatis Europae, ed in
Senecio, la
rivista dell'antico (perché siamo esseri antichi):
 |
Morte e Contromorte in Virgilio (Atrium) |
|
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|
Una
prova di logica deduttiva
Il seguente brano è tratto da un'opera latina. I nomi di persona sono stati
modificati per non influenzare il lettore. Al contrario, la struttura originale
della perifrasi è rimasta inalterata.
Tizio, che apparteneva all’antica famiglia di Caio, annoverava
da Re Sempronio I la lunga discendenza degli avi. Quando infatti Lucrezia, la
figlia del Re, perduto lo sposo, abbandonò la propria città, un giovane nobile
della corte reale si era unito a lei, e ne aveva condiviso la sorte in ogni
evento.
Se gli elementi esposti nel brano sono veri:
|
a) Si può ritenere che Tizio discenda da
Lucrezia? |
sì |
no |
|
b) Si può ritenere che Lucrezia sia morta senza
aver generato figli? |
sì |
no |
|
c) Si può ritenere che a partire da Lucrezia, la
nobile famiglia di Caio e quella reale di Sempronio si siano congiunte tra
loro? |
sì |
no |
Invia le
tue risposte con eventuali commenti
e riceverai il
brano originale con le nostre risposte ragionate.
L'esito potrebbe
rivelarsi sorprendente.
Scopri
qui il volto dell'Autore.
Situazione ad oggi:
a)
Sì 075% - No 025%
b)
Sì 000% - No 100%
c)
Sì 075% - No 025%
Il punto sull'esegesi virgiliana, fatto da Gian Biagio Conte (omaggio al genio
cacozelico):
La strategia
della contraddizione sulla forma drammatica dell'Eneide
 Virgilio
può essere sostanzialmente un nazionalista partigiano di Augusto (con qualche
concessione al patetico), oppure un suo sostanziale oppositore (per quanto finga
di incensarlo per ovvi motivi). Ogni altro modo di leggere il poema è scartato
in partenza. Per Conte, invece, il poeta di Mantova "suggerisce al lettore che
le contraddizioni sono il principio costitutivo della realtà", "forza e scuote
le certezze del lettore", addirittura lo "angustia", non concedendogli il puro
piacere della lettura, ma anzi forzandolo a fare i conti con contraddizioni
'drammatiche' (in entrambi i sensi), e mettendolo di fronte al difficile
spettacolo della "forma stessa della verità divisa".
(dal resoconto di Paolo Monella per Prometheus)
«L’interpretazione del mito è
l’unico mezzo che possediamo per penetrare il mondo dei nostri antenati. Quello
che nei miti si presenta come inverosimile è proprio quello che ci apre la via
alla verità. Quanto più straordinario e paradossale è l’enigma tanto più pare
indicarci di non affidarci alle sole parole, ma di cercare e scovare intorno
alla verità celata dalle parole. Quanto più i sacri miti si presentano oscuri ed
irrazionali tanto più ci scongiurano, per gli dei, di non credere semplicemente
a ciò che è visibile, ma di investigare e scrutare il senso occulto».
Flavio Claudio
Giuliano (332-363 d.C.)
|
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È Didone l'ultrix di Virgilio assassinato
da Augusto.
Tutte le prove in:
Dido sine veste
di Salvatore Conte
Cur aliquid vidi? cur noxia lumina feci?
cur imprudenti cognita culpa mihi?
inscius Actaeon vidit sine veste
Dianam:
praeda fuit canibus non minus ille suis.
(Ovidius, Tri. 2.103/6)
Una chiave per la doppia scrittura virgiliana
ed i misteri dell’Eneide:
perché Didone non commette suicidio
ed è l'autentico Eroe di Virgilio.
|
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the Problem of Dido: on which side is
Virgil ? |
E se tu vuoi che 'l ver non ti sia
ascoso,
tutta al contrario l'istoria converti.
Yet, would'st thou I the secret should
expose?
By contraries throughout the tale explain.
Ariosto
|
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C o n t r a (?) |
«I'
vidi Eletra con molti compagni,
tra' quai conobbi
Ettòr ed Enea».
Dante
Alighieri, su Enea, nel I Cerchio dell'Inferno
(spiriti magni), (IV, 121-122)
«L'altra è colei che s'ancise amorosa,
e ruppe fede al cener di Sicheo».
The next is she who killed herself for
love,
And broke faith with the ashes of Sichaeus.
(Henry Wadsworth Longfellow)
Dante, su
Didone, nel II Cerchio dell'Inferno (lussuriosi), (V, 61-62)
«O voi ch'avete li
'ntelletti sani,
mirate la dottrina che s'asconde
sotto 'l velame delli versi strani».
(IX, 61-63)
cf.
V.
4.500
|
|
p r o |
«[...]
Donna [pur] sì alta e sì degna e sì magnanima
e sì bella e sì amante e tenera [...] /
/
[...] Non v'è cosa più amabile che la debolezza nella forza,
Woman so high and so worthy and so noble
and so fair and so passionate and tender.
There is not most lovable thing than
weakness in strength.
(S.C.)
nè
cosa meno amabile che un carattere e una persona senza debolezza veruna».
Giacomo
Leopardi,
su Didone ed Enea, Zibaldone (3610)
e
Ovidio Petrarca Chaucer Ariosto Tasso Spenser Cervantes Shakespeare Busenello
Vesta, Giunon, Diana,
La vostra eternitade è certamente
Titolo morto, e favola dipinta,
Se la Dea delle Dee rimane estinta.
Didone? estinta giaci? al tuo bel
viso
Consacrerò piangendo
Tarde lusinghe, e intempestivi baci.
G.F.B.
|
la
Matrice
dell'Ermeneutica Virgiliana |
Concezione del suicidio di Didone |
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Lettura
encomiastica
dell'Opera |
Scrittura unica
(aporie quali
indici di polisemia
e
contraddizione semantica)
(cacozelia) |
Scrittura doppia
(aporie quali
fallimenti della prima scrittura
e
chiavi al sub-testo)
(cacozelia latens) |
| Giusta
punizione |
Ingiusta
punizione |
Effetto
del tradimento di Enea
(assassinio) |
Evento
non reale
(visione
soggettiva di Enea e compagni) |
|
Grado del favore
di Virgilio verso Didone |
Alto |
Basso per
Enea |
| |
Il nuovo lavoro del Prof. Maleuvre:
